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(資料圖片)

介紹

我國的傳統(tǒng)服飾風(fēng)格在當(dāng)今不斷變化、豐富多彩，在唐代就成為一種象征。不同時(shí)代、不同地方的服飾都有著獨(dú)特的風(fēng)格，成為一張“名片”。

服裝不僅是人類御寒、審美、文明的代表，同時(shí)也展示了自己的信仰和宗教。

尤其是在我國唐朝，完美繼承了隋朝的漢服。更何況唐太宗、李世民開疆拓土，擴(kuò)地容百河。中原大地經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)。

衣食住行是第一位的。在包容了眾多民族文化之后，唐代漢服的發(fā)展也起飛了，并逐漸成為古代漢服最具代表性的標(biāo)志。

1.唐盛之基，裙服。

隋代服飾背景的遺留，加上唐朝經(jīng)濟(jì)從唐太宗開始達(dá)到頂峰，服飾的發(fā)展也是輝煌的。

唐代的服飾清新淡雅，受到唐朝皇帝信仰的影響。無論是色彩還是造型，唐代服飾都趨于道教，力求“原味”，而不是“愚昧”。

唐代服飾在現(xiàn)有漢服的基礎(chǔ)上，融合了外來服飾的特點(diǎn)，亞文化美的濃縮，國外、波斯、西域的民族服飾，以及佛教信仰。讓唐朝服飾顯得雍容華貴的同時(shí)又清新淡雅，特別適合唐代女性。

唐代服飾與其他文化特征相結(jié)合后，范疇擴(kuò)大了，得到了真正“變”的東西。也許很多人不認(rèn)為女人穿男人的衣服。這種只有當(dāng)今社會(huì)才能見到的服裝，從唐代就已經(jīng)存在了。

當(dāng)時(shí)唐代婦女的服裝可分為乳裙、唐服、胡服三種。當(dāng)時(shí)那樣的超前時(shí)尚理念，將傳統(tǒng)藝術(shù)和時(shí)尚之美做到了極致。

汝裙是比較傳統(tǒng)的漢服?，F(xiàn)在我們在街上看到的漢服大部分都是如裙。

短外套、長襯衫和下半身裙的組合，整體搭配就像仙女下凡一樣。材質(zhì)通常為絲綢面料，突出“輕”和“柔”。

另外，受儒道思想的影響，女性服飾一直是保守的形象，而在汝群中，“美人穿長及腳踝的裙子，大袖的紗衫直接穿在上身，遮住身材部。光””。甚至她的領(lǐng)子也很低，你可以看到她的乳溝。

“輕”、“柔”的唐裝也凸顯了當(dāng)時(shí)女性修長的身材，“二月初豆蔻枝”也描述了這一場景。這種下至平民，上至宮廷的服飾，足以見得唐朝人民的思想有多么時(shí)尚。

優(yōu)雅的裙子，再加上衣服上的圖案，這是展現(xiàn)個(gè)性的最好時(shí)代。其中以鳥裙最為著名。解釋說，白天的顏色是一種顏色，在燭光下看是另一種顏色，而且從不同的角度看也是不同的。裙子上繡的百鳥圖更加別致。。

此外，唐代女性也偏愛袍服，這也是受到西亞佛教的影響。與汝裙一起穿著，從肩后卷至身前，直至手臂。兩端自然下垂，飄逸自然、永恒。

《舊唐書·輿服志》：

“習(xí)俗浪費(fèi)就浪費(fèi)，不遵守規(guī)矩，漂亮就漂亮，哪里都可以流行，上至官員，下至百姓，他們都遵守，沒有什么高低之分?！?/p>

2、唐裝風(fēng)格的“崛起”，從石榴裙到“男裝”。

公元690年5月武則天即位后，唐代女性地位顯著上升，女性親自統(tǒng)治成為可能。

這一時(shí)期的女性時(shí)尚開始走貴族路線，帶有奢華的氣質(zhì)。唐代女性也不再像過去那樣力求成為“公平女性”，與氣質(zhì)的提升相輔相成，逐漸開始了人人皆知的“美胖”時(shí)代。

所謂“胖為美”，其實(shí)是希望女性胖嘟嘟的，而不是胖胖的。裙子款式還有其他選擇。最具代表性的是裙子的腰部抬高到腋下，類似于桶形裙子，可以凸顯時(shí)尚之美。

武則天留下的詩共有47首，這首詩《如意娘》最為著名。其中，“看到朱成碧的思緒，失望而散，我記住了你。”這首詩被認(rèn)為是改變他命運(yùn)的詩。這首詩中的那句“不信筆就哭，打開盒子檢查石榴裙”也是如此。當(dāng)時(shí)，唐高宗李治記得武則天穿著石榴裙的樣子，這讓唐高宗懷念往日的美好。

“廢了國王和王后，立無塵妃為王后，又稱天后。”

這一時(shí)期的石榴裙凸顯了女性雄偉、雍容的一面，在妝容和服飾上豐富多彩。深紅色、杏黃色、紫色、青綠色等，濃烈的色彩在路上隨處可見，閃閃發(fā)光。其中，黃色此時(shí)并沒有成為皇家顏色，直到唐代之后。

石榴裙顧名思義，色彩繽紛，就像石榴一樣。還有一種說法，就是何思成歌曲《南苑逢美人》中提到的石榴裙，“風(fēng)卷葡萄帶，陽光石榴裙”。

在描寫唐代石榴裙的描寫時(shí)，其多變的款式和悅目的裙色，無不令所有唐代詩人贊不絕口。我們熟知的三位詩人李白、白居易、杜甫都曾描寫過石榴裙。

尤其是石榴花開的季節(jié)，路邊染紅的石榴裙和路邊的石榴樹都生機(jī)勃勃。

也是在這個(gè)時(shí)候，女性穿全套男裝的風(fēng)潮也逐漸流行起來。事實(shí)上，在儒家思想中，嚴(yán)格規(guī)定了男女有別，衣著也不同。但在這個(gè)社會(huì)時(shí)尚的時(shí)期，女性的地位顯著上升，社會(huì)上出現(xiàn)了對女性的尊重和寬容。與唐代的女裝相比，唐代的男裝就顯得比較單調(diào)了。她戴著辮子頭帶，穿著圓領(lǐng)連衣裙，系著皮帶，腳踩黑色皮靴。此外，官方活動(dòng)所用的官服和日常生活中的普通服裝也在這一時(shí)期并行穿著，而不是分開著裝。

根據(jù)注釋《舊唐書·輿服志》：

“唐代的女性無論地位高低，都穿男裝?！?/p>

如果你經(jīng)常看一些古裝影視劇，相信你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于唐朝的作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)女扮男裝的身影。

唐代男子服飾以顏色區(qū)分，紫、赤、綠、青分別代表三品、五品、六至七品、八至九品。先穿在襯衫和衣物上，然后穿在手臂上半部分，有點(diǎn)像西裝里的背心，最后穿在長袍上，根據(jù)場合佩戴配飾和皮帶，整體氛圍。是莊嚴(yán)的。

從《新唐書·車服志》我們可以：

“中宗皇后……皇室人都從車夫頭騎起，在家模仿，直至披發(fā)馳騁，帽子也沒用了。還有像奚契丹衣服那樣的男裝、鞋。”

眾所周知，女性穿男裝受到外來文化的影響。

時(shí)尚嚴(yán)格的態(tài)度讓唐代女性的穿著風(fēng)格多種多樣，不僅包括男裝，還包括洋裝。

3、多樣化的唐裝在古代就是時(shí)尚的代名詞。

武則天時(shí)期，除了街上的鮮紅石榴裙，貴族女性似乎更喜歡與眾不同。穿著緊身腰部、帶有異域時(shí)尚圖案的胡服，成為貴族們的另一種選擇。相比石榴裙和市場上流行的男裝，更能體現(xiàn)自己的身份。

所謂胡服，是西域的服裝，源自波斯。在今年我國的考古發(fā)現(xiàn)中，穿著胡服的唐代人雕像并不少見。

由于唐朝對外時(shí)尚的新規(guī)，很多人甚至開始模仿西域人的生活方式，胭脂粉妝也開始有了胡氏的影子。

“胡風(fēng)在朝堂上、在公眾面前都是有名的?！?/p>

《舊唐書·輿服志》還注意到人們對于胡服的時(shí)尚：

”開元末年，太常樂仍為胡曲所青睞。貴族吃搶皇帝，士大夫、婦女皆穿胡服。胡服為窄袖衫、長裙結(jié)合上衣。身體，以及肩膀上的長中裙。

白居易的歌曲《拓枝詞》寫道：

“一件甜美的短袖襯衫?！?/p>

《觀舞胡騰》：

“一件薄薄折疊的小袖胡衫?！?/p>

這與當(dāng)時(shí)流行的胡服有關(guān)。

沈括《夢溪筆談》還有：

“漢服，自北朝以來，皆為胡服。窄袖，紅綠，短襖，長靴?！?/p>

胡服對漢服影響最深遠(yuǎn)的就是腰帶。過去漢服腰帶主要材質(zhì)為金、銀、鐵。胡服文化傳入后，腰帶逐漸流行起來。這種帶子最初是用來系緊腰帶以保護(hù)皮膚的，后來逐漸發(fā)展為裝飾性和實(shí)用性。嘴懸著。腰帶上有一個(gè)金口，搭配金飾可作多種用途。而腰帶上的裝飾材質(zhì)和數(shù)字代表著身份的等級(jí)。腰帶上的帶牌也可能是皇帝的禮物。

《新唐書·車服志》記錄了蹀躞代的官方制服等級(jí)。官服中，玉帶可用于三品以上的官服，為最高品級(jí)。

從最基本的七品、九品銙銀，到專屬的一、二品銙金，材質(zhì)的不同或許也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)身份地位的差異。

到了唐朝末年，分級(jí)方式更加普遍。第一至三品用金玉銙帶，盤數(shù)十三；第四至五品也是金銙，但牌數(shù)相差一；八至九塊。普通平民只能使用銅、鐵銙，且板數(shù)不超過七塊。

結(jié)語

華麗的唐裝是盛唐百姓的化身，表現(xiàn)出文化自信、時(shí)尚規(guī)則和由內(nèi)而外的靈活性。這時(shí)人們也逐漸從傳統(tǒng)的僵化觀念中解放出來。

其影響不僅遍及整個(gè)唐朝，周邊地方和地區(qū)也深受唐朝背景的影響。比如國外大和人的和服、國外的傳統(tǒng)服飾，在外觀、色彩上都極大地吸收了唐裝的精髓，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。

“取精華，丟垃圾”，以高度的自信，整個(gè)社會(huì)沒有敵意，既增添了其他文化的精華，又很好地培育了傳統(tǒng)文化。

參考：

《舊唐書》

《唐朝服飾文化》

《新唐書》

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